چادر فاطمه (سلام الله علیها) :: اللهم عجل لولیک الفرج بحق زینب کبری سلام الله علیها

عروة الوثقی: رشته های چادر فاطمه (سلام الله علیها) ...

جمعه, ۱۹ فروردين ۱۴۰۱، ۰۴:۴۹ ق.ظ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى عَلِیِّ بْنِ مُوسَى

یا زهراء سلام الله علیها

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

اَلسَّلامُ عَلَیکمْ یا اَهْلَ بَیتِ النُّبُوَّة

الّلهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ و عَجّل فَرَجَهم

وَلَقَدْ کَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ‌ مِن بَعْدِ الذِّکْرِ‌ أَنَّ الْأَرْ‌ضَ یَرِ‌ثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ

و در حقیقت، در زبور پس از تورات نوشتیم که زمین را بندگان شایسته ما به ارث خواهند برد.

سوره مبارکه انبیاء آیه ۱۰۵

#الله

«بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ»

حضرت السلطان علی بن موسی الرضا (علیه السلام) فرمودند :

إنَّ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ» أَقْرَبُ إِلَى اسْمِ اللَّهِ الْأَعْظَمِ مِنْ سَوَادِ الْعَیْنِ إِلَى بَیَاضِهَا

همانا «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ» نزدیکتر است به اسم اعظم خداوند از سیاهى چشم به سپیدى آن.

عیون أخبار الرضا علیه السلام، ج۲ ص۵

#اسرار_فاطمی(۱)

عروة الوثقی:
رشته های چادر فاطمه (سلام الله علیها)

«وَمَنْ یُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ»

{هر که روى خویش به خدا کند و نیکوکار باشد هرآینه به دستگیره استوارى چنگ زده است، و پایان همه کارها به سوى خداست}(سوره مبارکه لقمان آیه ۲۲)

از آیات مبارکات حضرت قرآن که در بطن خود به شأنی از شئون و مناقب ذاتی حضرت صدیقه کبری (سلام الله علیها) اشاره می نماید، آیه ۲۲ سوره مبارکه لقمان است.

«عروة الوثقی» یکی از مناقب و شئونات ذاتی حضرت مولاتنا فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) می باشد : من الألقاب و الکنى للسیّدة الکبرى فاطمة الزهراء صلوات اللّه علیها : عروة الوثقى(۱)

عروة ، از نظر لغوی به معنای چیزی است که به جهت ایصال به مقصود، از اطراف ،‌ به آن آویخته می شوند و وثقی نیز به معنای استوارترین و محکم ترین می باشد.

مطابق احادیث تفسیری ذیل آیات حضرت قرآن در تبیین حقیقت معنای «عروة الوثقی»، این لفظ در بطن معنا، در یک وجه به مودّت اهل بیت (علیهم السلام) و در وجه ای دیگر به «ولایت» معنا می شود :
«فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى‏» قَالَ مَوَدَّتُنَا أَهْلَ الْبَیْت (۲)
«فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى»‏ یَعْنِی الْوَلَایَة(۳)

لذا چنانکه شریفه « ..قَدْ تَبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ فَمَنْ یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَیُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى..» (سوره مبارکه بقره آیه ۲۵۶) اشاره می کند، بندگان با کفر به طاغوت [ولایت اعداء] و ایمان به الله [ولایت مولی الموحدین علی (علیه السلام)]، به عروة الوثقی متسمک شده و رشد و تعالی می یابند.

اما عروة الوثقی در بطن و وجه ای دیگر، به وجود مبارکه حضرت أم الائمه و الابرار (سلام الله علیها) اشاره دارد. چنانچه صاحب کتاب عوالم العلوم و المعارف والأحوال(۴) تصریح می کند:

من الألقاب و الکنى للسیّدة الکبرى فاطمة الزهراء صلوات اللّه علیها : عروة الوثقى : از القاب مبارک حضرت فاطمة الزهراء (علیها السلام).. عروة الوثقی است.(۵)

چادر
چادرو کساء ‌حضرت مادر، حقیقت آن عروة الوثقایی است که هر کس به رشته ای از رشته های آن چنگ زند، از ظلمت و عذاب رهایی یافته و به فوز و نجاح نائل می آید.

بدین معنا که عروة الوثقی در این وجه و بطن، تنها خاص مؤمنان به ولایت نیست، بلکه هر آنکس که حبّ به وجود حضرت مادر در قلب او باشد، را شامل می شود. چنانکه در احادیث متعدد، به شفاعتِ عام و ارحم الراحمینیِ حضرت ام عالَم امکان و رحمت واسعه ایشان اشاره شده که گستره ی آن شامل تمام خلق می شود
[جز اعداء که خود حقیقت کفر و ظلمت اند]:

قال الامام حسن العسکری (علیه السلام):
یا أَیُّهَا الْمُحِبُّونَ لِفَاطِمَةَ تَعَلَّقُوا بِأَهْدَابِ مِرْطِ فَاطِمَةَ سَیِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ. فَلَا یَبْقَى مُحِبٌّ لِفَاطِمَةَ إِلَّا تَعَلَّقَ بِهُدْبَةٍ مِنْ أَهْدَابِ مِرْطِهَا (۶) :

...در قیامت ندا داده می شود...
ای محبین فاطمه (علیها السلام)، به رشته های چادر فاطمة (علیها السلام) متمسّک شوید؛ پس هیچ محبّی باقی نمی ماند مگر اینکه به رشته ای از رشته های آن چنگ می زند،

عن امام الباقر (علیه السلام):
فیَقُولُ اللَّهُ یَا بِنْتَ حَبِیبِی ارْجِعِی فَانْظُرِی مَنْ کَانَ فِی قَلْبِهِ حُبٌّ لَکِ أَوْ لِأَحَدٍ مِنْ ذُرِّیَّتِکِ خُذِی بِیَدِهِ فَأَدْخِلِیهِ الْجَنَّةَ .. واللَّهِ لَا یَبْقَى فِی النَّاسِ إِلَّا شَاکٌّ أَوْ کَافِرٌ أَوْ مُنَافِقٌ(۷)
: پس خداوند عزوجل [در صحرای محشر] ندا می دهد: ای دختر حبیبم! بنگر هرکس در قلبش حب تو و یا حبّ یکی از ذریه ات باشد ، دستش را بگیر و داخل بهشت کن.. به خدا قسم جز شاک یا کافر و منافق باقی نمی ماند.

#شرح_سر
#اسرار_فاطمی

الّلهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ و عَجّل فَرَجَهم

لذا یکی از معانی عروة الوثقی ، چادر حضرت ام عالَم امکان صدیقه کبری (سلام الله علیها) است که تمام خلق با استمساک به آن، نجات می یابند.

بدین شرح که عروة الوثقی بودن وجود مبارکه حضرت ام عالَم امکان ، با حبّ فاطمی و محبت مادری در ارتباط است و از آنجا که مطابق آیات حضرت قرآن ،‌ فطرت تمامی خلق با حبّ ‌به حضرت مادر ،‌ سرشته و مفطور شده است، این دایره (دایره حبّ به حضرت مادر) بسیار وسیع و گستره ی آن شامل عموم بندگان (الناس) می شود:

«..فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتی‏ فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْها ..» (سوره مبارکه روم آیه ۳۰)

قالت مولاتنا فاطمة‌الزهراء (سلام الله علیها) : فَهُو الفاطِر و أنا فاطمة (۸).

اما شریفه ۲۲ سوره مبارکه لقمان، در مقام وصف دسته ای دیگر از متمسّکین به عروة الوثقی است و آن «محسنین» هستند. «محسنین» خواصی از شیعیان و مؤمنان به ولایتند که استمساک آنان به عروة الوثقی [وجود مبارکه حضرت صدیقه کبری (سلام الله علیها)] به معنایی عمیق تر از آنچه که در مورد عموم خلق (یعنی آویخته شدن آنان به تارهای چادر به جهت نجات از عذاب) بیان شد، ارجاع داده می شود,

منابع
(۱) . عوالم العلوم و المعارف والأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال (مستدرک سیدة النساء إلى الإمام الجواد ؛ ج‏۱۱-قسم-۱-فاطمةس ؛ ص ۹۵
(۲).تأویل الآیات الظاهرة فی فضائل العترة الطاهرة ؛ ؛ ص۴۳۲
(۳).بحار الأنوار ، ج‏ ۸۹، ص ۲۶۳
(۴).«عوالم العلوم و المعارف والأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال» تالیف شیخ عبد الله بحرانى اصفهانى، از فقها و محدّثان نام آور شیعه سده یازدهم و دوازدهم هجری می باشد که جمله علمای رجال در آثار خویش به تبحر او در علم حدیث و تتبع او در استخراج علوم آل محمد (علیهم السلام) تصریح کرده اند. [ به عنوان نمونه مراجعه شود به: أعیان الشیعة، ج ۱، ص ۱۴۸؛ الذریعة إلى تصانیف الشیعة، ج ۱۵، ص ۳۵۶]
(۵).أقول: أورد صاحب کتاب «ریاحین الشریعة» جملة من الألقاب و الکنى للسیّدة الکبرى فاطمة الزهراء صلوات اللّه علیها و على بعلها و بنیها و هی:..عروة الوثقى. [عوالم العلوم و المعارف والأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال (مستدرک سیدة النساء إلى الإمام الجواد ؛ ج‏۱۱ قسم-۱-فاطمةس ؛ ص۹۵
(۶).التفسیر المنسوب إلى الإمام الحسن العسکری علیه السلام، ص ۴۳۴
(۷).بحار الأنوار ؛ ج۴۳ ؛ ص۶۴؛ تفسیر فرات الکوفی ؛ ص۲۹۸
(۸).فضائل لابن شاذان قمی، صص۸۰ تا ۸۲ (خطبه مبارکه مفاخره)

منبع (ادامه مطلب ...):